其实沙勿略也是有苦难言， 他虽然是耶稣会创始人之一， 但已经离开欧洲太久了。二十多年来， 他最好的两个朋友……第一任会首罗耀拉已经去世十年， 第二任会首莱内斯也於去年回归了天主的怀抱。现在掌权的第三任会首博瓦迪利亚， 虽然同样对开拓东方领地野心勃勃， 但更希望由自己的人来完成。好借此功劳， 实现自己的教皇梦。所以去年一上台， 他便派了自己组织的传教团， 前来代替沙勿略的工作。只是由於这些人到中国后， 发现对这个庞大世界一无所知， 暂时还离不开沙勿略的指引， 所以才没有马上宣布会首的命令， 而是向沙勿略套取相关的情报。然后， 他们通过沙勿略的几封书信， 和对中国南方的一些认知， 便自以为了解了大明的政治人情， 认为取而代之的时机已经成熟。当他们借由沙勿略的努力， 以进贡使团的身份进京后， 就当仁不让的接过了主事权， 命令沙勿略走皇帝路线， 不要被沈默牵着鼻子走。身为最自律的清教徒， 沙勿略无法抗拒会首的命令， 只能按照他们说的去做， 结果捅了马蜂窝， 险些把多年的努力付诸流水。在面临失败的巨大压力下， 那些新来的神父不敢再狂妄专行， 只得请沙勿略

重新做主。沙勿略重新掌权后， 只做了一件事， 就是不管付出多大代价， 都要取得沈大人的谅解……沈默其实并不怪罪沙勿略， 传教士不是白求恩， 不可能毫不为己、专门利人， 他们来大明的一切行为背后， 根本目地就是传教。但沈默为他们大开方便之门， 却不是为了让天主的光辉照耀中国， 而是要借这些精通科学和哲学的外国人， 来为大明的士大夫开启一扇认识世界的窗户。所以他必须打消他们想走捷径的念头， 把他们牢牢地固定在自己划定的轨迹上。在这片东方大地上， 双方实力过於悬殊， 沈默甚至不需要亲自出手， 就能达到自己的目地。对於这位年轻大人的想法， 饱览世情的沙勿略自然不会不知， 起先他并不甘心被利用， 但通过同伴进行试探， 已经遭到了毫不留情的打击。了解到对方的态度后， 沙勿略明白了， 要想在这里传教， 就只能被对方利用， 而且还得把差事做好。只有在这个前提下， 才能获得传教的自由。但光自己明白没有用， 还得让同伴也明白才行。好在没用多久， 他的同伴们就发现， 仅取得皇帝的信任是没用的， 这位年轻的皇帝， 并不像与他同龄的腓力二世， 或者伊丽莎白女王那样强势。相反， 他只在乎自己过得好不好， 而把一切政务都交给他的大臣们。所以取得这些大臣的认可

， 才是最重要的。让他们沮丧的是， 那些京城的官员们虽然彬彬有礼， 纷纷邀请他们去做客， 但也只是对新奇事物的好奇， 更多的是问海外的风土人情， 打听自鸣锺、西洋琴的来历， 以及能否代购之类。通过交谈， 他们发现京城高官对世界的了解， 远不如上海那些年轻而富有朝气的官员， 其对整个西方世界的认知， 都透着妄自尊大， 显得支离破碎且不着边际……而这正是传教团遭遇困境的根源， 因为《大明会典》里只记载有西洋琐里国， 并无大西洋国， 所以京城官员普遍认为他们‘其人可疑， 其国也真伪不可知也。富有学问的明朝知识分子尚且如此， 更不消提普通的民众了， 在老百姓心里， 这些西洋人形容丑陋、体毛浓密、且带着浓重的味道。只肯远远围观， 绝不肯靠得太近， 更不会接受他们的礼物， 完全一副拒人千里之外的样子。这种观念层次上的错位， 使他们终於明白， 自己的传教事业将会异常艰辛。便想拿出杀手鐧， 通过提供免费早餐、向贫民派发衣食， 来吸引下层百姓入会， 却遭到了沙勿略的严厉禁止， 因为这是本土邪教的惯用手段， 只能让天主教蒙上邪教的标签， 害得大家都被抓起来砍头。终於体会到当初沙勿略感觉， 神父们彻底没了初来时的傲气， 诚心诚意的请他教导如何去

做。虽然生他们的气， 但沙勿略以大局为重， 还是把自己的心得和盘托出。他对其他人讲道:"首先， 为了减少传教阻力， 在传教初期， 要坚持奉行上层路线。皈依普通民众自然容易， 但我们不能像在印度那样， 一上来就打他们的主意。因为这个国家的官员， 像监视私产一样， 紧盯着他们的百姓， 我们得到太多百姓的信仰， 会被视为引起社会不稳的邪教， 而遭到严厉的打击。”见众人一脸失望， 他话锋一转道:"但这并不代表宗教不能流传， 事实上， 这个国家的人们， 自由信仰着佛教、道教、儒教、伊斯兰教等数种信仰， 关键是要得到上层社会的认可。假如有一批知识分子， 如进士、举人、秀才以及官吏等皈依天主， 自然可以铲除误会， 得到认可， 其他人也就更容易皈依了。”"所以我认为， 一位知识分子的皈依， 较一般教友更有价值， 影响力也大。所以至少在很长一段时间内， 我们的努力对象， 不是大批民众， 而是大明的知识分子。”沙勿略心中暗叹一声， 最终还是上了沈大人的贼船。为了更方便与中国的官员士大夫的交往， 赢得他们的信任， 沙勿略让其他人像自己一样， 先从穿衣打扮做起。首先学着梳理须发、头戴儒巾。不再披散着头发， 更不能不戴帽子， 因为在中国人看来， 这是蛮夷的典型

特点并开始改穿儒服， 放弃部分西式的生活方式， 转而学习中国礼节、中式生活方式， 以求融入大明社会。此外， 应多多利用西方的科技知识、人文思想， 引起大明知识分子对於天主教的尊敬。沙勿略告诉他们:‘你们很快就会发现， 中国人对‘实学， 比对天主教更有兴趣。为了引起更多中国人对我教的注意， 我们最好以‘西儒， 也就是西方知识分子的身份出现， 这就是我为何， 让你们带三棱镜、自鸣锺、地球仪、世界地图、以及各种科学书籍来北京， 就是要利用一切机会， 向中国人介绍天文、地理、数学、物理等方面的知识……在这方面， 中国人是很薄弱的， 但他们热衷讨论研究， 只要我们能引起争论， 并赢得争论， 自然可以声名鹊起， 赢得他们的尊重。”顿一顿道:"中国人并不是一味的妄自尊大， 只要能证明他们是错的， 咱们是对的， 他们自然会倾慕西方科学， 虚心向咱们学习， 而后便有机会， 把他们皈依我教。”见他终於指出一条明路， 众神父不禁松口气， 却听沙勿略加重语气道:"但我要提醒各位， 这个国家虽然流行着各种宗教， 但真正占统治地位的还是儒教。哪怕佛教、道教这样的本土宗教， 也必须将与儒家抵触的学说去除， 才能相安无事。我们新来乍到， 更加不能与儒家文化的冲突，

而是应该以一种‘补儒、‘合儒的配合姿态出现， 这样才能使对方接受我们……”"前途是光明的， 道路是曲折的……”沙勿略盗用了沈默的一句名言道:"为此， 需要诸位努力精通中文， 刻苦钻研儒学。你们会认识到， 我教和儒学存在诸多相通之处。比如两者都相信一神论， 都主张‘仁爱， 都重视精神道德修养问题， 而这正是双方彼此交流和理解的基础。但两教在信仰观、人性论以及生活方式等方面都存在很大差异。当双方不可避免地出现冲突时， 不要针锋相对、恪守成规， 而要暂时把我们的教义稍做些调整和变通， 最大限度地把我教和儒家文化会通糅合， 使之成为适合在中国生存[ 永生 ]的宗教。大家不要认为， 这是对自己信仰的不坚定， 相信我， 待到将来， 天主的光辉照耀这片大地时， 就是我教实现‘超儒的那一天”沙勿略的这些说法， 不仅得到了其他神父的一致拥护， 甚至还被总结为‘东方四条准则， 命所有进入大明的传教士和教徒遵守， 为天主教在中国迅速站住脚， 并兴旺起来， 奠定了坚实的基础， 当然这是后话……~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~沈默对这些西方传教士， 确实是寄予厚望的， 在南京、在上海、在苏